民國25年，莊陔蘭主編的《重修莒志》第二十四卷·礦產(chǎn)篇有記：“龍尾石產(chǎn)莒東南鄉(xiāng)龍尾村。蘇東坡守密州，取此石制硯，為之作銘?！敝两?，在龍尾村一帶，人們還流傳說著蘇軾為龍尾硯題銘的故事。

那是北宋熙寧七年，杭州通判蘇東坡調(diào)任密州太守，此時莒屬密州管轄。時逢密州連年災(zāi)荒，民多流亡，唯莒地災(zāi)情較輕。尤其是地處東南鄉(xiāng)的龍尾村一帶，連年風(fēng)調(diào)雨順，民心安定。傳說，這都是主持行云布雨的“福龍禿尾巴老李”的功德。

蘇軾上任第二年的四月初五日，帶著隨員，繞過屋樓崮，涉水王標(biāo)河，騎馬來到了龍尾村。這里是“禿尾巴老李”的誕生地，也稱“龍的故鄉(xiāng)”。蘇軾早有所聞，很想一睹盛況。這天，恰逢“祈雨節(jié)”，為詳察這一獨特的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，蘇太守首先來到村東的龍泉邊，見幾百名男女村民，正在跪拜祈雨。原來，這是每年一度的廟會式民間傳統(tǒng)節(jié)日。常言道：“十年九旱，春雨貴如油?！鞭r(nóng)歷四月初，正值暮春季節(jié)，不論下不下雨，“祈雨節(jié)”照樣如期舉行。這是當(dāng)?shù)孛癖妼Α岸d尾巴老李”的尊崇和愛戴，祈盼它能常回家看看，綿續(xù)那份割舍不斷的親情和鄉(xiāng)情。參與祈雨的男女老少，一律不戴草帽、葦笠等防雨器具，部分男性村民還赤裸上身，表示虔誠。整個活動，由一位德高望重的長者主持，擺上供品，燒紙焚香，鳴放鞭炮，祈求上蒼開恩，近日普降喜雨，并誠心許愿：“待秋后豐收，殺豬宰羊，唱三天大戲，敬謝天龍……”

離開祈雨人群，蘇軾進(jìn)龍母廟拜謁了龍母像，又到龍母墳上香；然后，繞道村東南的馬鞍石，在旗桿座小憩；接著健步登上了東邊的硯石山。蘇軾興致勃勃地立身山巔，舉目四望，但見山下綠樹蔥蘢，山花爛漫，自然自語地說：“山登絕頂我為峰了”?；仡^看見龍母泉水清澈見底，這才覺得有點口渴，躬身捧一口泉水喝下，頓覺甘冽甜潤，神清氣爽，一時忘了旅途的疲勞，不禁想起他留下的千古絕唱“大江東去”和密州的“超然臺”。面對跟前的龍鄉(xiāng)勝景，一時詩興大發(fā)，遂口出一絕—“龍尾吟”?？上В嗽诨慕家巴?，隨行人員未備文房四寶，無法作筆錄。龍尾村的地方村老，見此情景，立即派一村民，速回村中，取來自制的龍尾硯和筆墨紙張，恭請?zhí)K公留下墨寶。

等那村民從村中返回，蘇東坡一行，已走下山坡，來到一塊巨石旁歇息。這塊自然天成的巨石，長丈余，寬五尺，上平下懸，底下由三塊石頭支撐，活像一張大書案。那村民將筆墨硯瓦往石案一放，蘇東坡看到那方別致的硯臺，眼睛為之一亮，伸手把硯臺握在手中，仔細(xì)端詳：見硯石呈馬蹄形，四周未經(jīng)雕琢，顯現(xiàn)龍尾紋樣；硯堂內(nèi)隱若可見蛟龍出水圖形。石色深青，質(zhì)堅而不燥，手拭如膏；滑潤而克墨，相凝似漆。蘇軾越看越愛不釋手，那村民說：“要是太守喜歡，我送給您作個紀(jì)念吧!”蘇東坡哂笑一聲，板起面孔說：“我怎能奪人所愛!”又問：“此硯石是何處所產(chǎn)?”那村民回答：“取自本村硯臺山?！碧K軾高興地說：“這就是久負(fù)盛名的龍尾硯了!”

說話間，那村民已就石案上，用自制的龍尾硯研好了墨，展開宣紙，請?zhí)K太守題寫剛才在山上所吟《龍尾吟》七絕詩。蘇東坡手握筆管，凝眉靜思片刻，卻揮毫寫下了一首：“龍尾硯銘”：

玉質(zhì)純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲。

相如聞道還持去，肯要秦人十五城？

落款：峨眉蘇東坡。

從此，這硯石山下的石案便叫了“硯臺石”。那方蘇公題銘的龍尾硯，在李家代代相傳，成為傳家寶。龍尾硯更是名播齊魯，暢銷華夏，久盛不衰，成為文房四寶中的極品。