公元1750年，清乾隆時(shí)代，書畫家、文學(xué)家鄭板橋在濰縣任職，聲名卓著。某次，因事到莒，有幸觀賞到了莒地秋千之盛會(huì)，心有感懷，并留詩曰：
紙花作雪滿天飛，
嬌女秋千打四圍。
五色羅裙隨風(fēng)擺，
好將蝴蝶斗春歸。
這個(gè)莒地秋千盛會(huì)的具體所在地，就是現(xiàn)在的莒縣北部重鎮(zhèn)——碁山鎮(zhèn)。
從古及今，我國就有蕩秋千的習(xí)俗，而惟獨(dú)在莒北山區(qū)的寒食至清明期間盛行的“轉(zhuǎn)秋千”卻流傳悠久，有史可尋。
轉(zhuǎn)秋千，由古代祭典的遺風(fēng)而起，逐漸發(fā)展演變而成的一種驚險(xiǎn)刺激的雜技藝能；莒北轉(zhuǎn)秋千以碁山鎮(zhèn)為主要發(fā)源地。主要分布在碁山主峰以東，長城嶺下，以大林茂、大野場(chǎng)、小河等村為中心，乃當(dāng)?shù)亓鱾髁松习倌甑拿耖g習(xí)俗。
從每年的春分次日至清明黃昏，當(dāng)?shù)氐娜藗優(yōu)榱似砬笃桨?，成百上千的人自發(fā)地立起架桿，捆好繩索，或親自表演，或歡聲喝彩；或在院中或門前空地上搭起秋千架，讓家人參與，以示人丁興旺。本地人蕩秋千叫打悠千，取越打越有錢的諧音。久之便形成了一個(gè)具有規(guī)模性、保留性的民俗活動(dòng)——秋千會(huì)。
每年，我們就能看到這樣的景象。那些熱心轉(zhuǎn)秋千的長者率領(lǐng)村中青年，至空地豎起架桿，搭起秋千架，供村人練習(xí)。春分第八天，村練開始，首日先由村上高手作教練性演示，全村青少年繞場(chǎng)觀看，間或也有鄰村前來觀摩學(xué)藝者。村練五六天后，選出高手，準(zhǔn)備參加盛大的聯(lián)村秋千會(huì)。
當(dāng)?shù)氐暮⒆觽兞?、七歲就敢在丈余高桿上系繩擺蕩；青年男女則通過秋千盛會(huì)，相互交往，產(chǎn)生愛情；年過八旬的老翁，仍能攀桿獻(xiàn)藝。
集會(huì)時(shí)間自寒食前一天至清明節(jié)黃昏，為時(shí)二天。周邊區(qū)域的村民舞龍舞獅前來助興，民間工藝品、莒地陶器、民間小吃等匯聚一堂，與會(huì)者飽覽秋千技藝之余，購買山貨等物品，以備生活之需，場(chǎng)面浩大，熱鬧非凡。
秋千最初源于民間勞作，人們?yōu)榱双@取食物，上樹攀藤，便在勞動(dòng)中漸漸產(chǎn)生了自覺的蕩秋千活動(dòng)。據(jù)說在春秋年間，為北方的山戎民族所創(chuàng)。開始只有一根繩子，以手抓繩而蕩。
在《事物記原》中這樣記載的：“齊桓公北伐山戎，將秋千之技傳至于齊……”。此地居齊長城之陽，居穆陵關(guān)之門戶，或許是秋千傳入的最早地域。
后來漢武帝在后庭祈禱千秋之壽，令宮女們耍繩戲?yàn)闃?，為避忌諱，將“千秋”二字倒轉(zhuǎn)為“秋千”。后逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的“秋千”。
唐時(shí)秋千之戲盛行。據(jù)五代王仁裕的《開元天寶遺事》記載：“天寶宮中至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩笑以為宴樂，帝呼為半仙之戲，都中士民相與仿之?！鄙鷦?dòng)地描述了唐宮清明前后蕩秋千的盛況。
詩人杜甫的《清明》詩中有“十年蹴鞠將雛運(yùn)，萬里秋千習(xí)俗同”的描寫；韋莊也在《長安清明》一詩寫道：“紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊交映畫秋千?！鼻锴б苍诖筇频脑娨饬宅橀g蕩漾。
宋代女詞人李清照的《點(diǎn)降唇》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客人來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”一個(gè)天真爛漫而又情竇初開的貴族少女形象，躍然而來，生動(dòng)傳神。但我們也看到“蕩秋千”到了宋代，已從宮廷走向民間。
金元之交，莒地戰(zhàn)亂，民不堪命，每當(dāng)春月饑寒，常有迫于徭役饑餓，而懸梁縊樹之民，村上遭此慘事，鄉(xiāng)老里胥為禳災(zāi)祈福、佑護(hù)平安、添丁進(jìn)財(cái)，往往請(qǐng)凈土寺道士前往建醮作法。
道士一般長于武術(shù)，善雜技。作“法”時(shí)，在壇場(chǎng)豎起百尺高桿，作飛千表演，臨空拋紙符、撒黃豆，名曰“驅(qū)縊鬼”。禮成后告之施主，須還三年秋千神愿；至還愿時(shí)，道士往往因應(yīng)法事過多，人不敷用，不得已將秋千技藝教授給村上的善男信女，助其完成法事，而承飛千之技。鄰村百姓為避災(zāi)驅(qū)邪如法仿效，便于春分之后、清明節(jié)黃昏效法飛千之技，后相沿成俗，在莒縣與沂水邊境的箕屋山之陰，便有明戲曲家兼詩人李開先的摩崖詩刻：
彩架過長河，女郎笑且歌。
身輕如飛燕，手捷如撂梭。
村落人煙少，秋千名目多。
從旁觀者懼，仕路今如何？
同時(shí)代的還有明代前楊家莊進(jìn)士楊光溥，他亦有“東風(fēng)吹醒梨花夢(mèng)，月在秋千別院西”的美麗詩句。
以此可證，明代莒北秋千之戲業(yè)已稱盛。
清代以后，莒縣轉(zhuǎn)秋千習(xí)俗已逐漸演變成一種聯(lián)系鄉(xiāng)誼的民俗游藝活動(dòng)。
莒縣轉(zhuǎn)秋千，從每年春分之后開始籌備至清明節(jié)黃昏結(jié)束。東道村在轉(zhuǎn)秋千盛會(huì)期間，周邊村民舞龍舞獅前來助興，周圍村民爭(zhēng)相上架，表演競(jìng)技，民間劇團(tuán)唱起周姑戲，村民自發(fā)貿(mào)易，于是形成了最熱鬧的民俗活動(dòng)盛會(huì)。幾近萬人空巷，男女老少幾乎都匯集到這里聽?wèi)?、看表演，打比賽、購買生活物品；熙熙攘攘，人頭攢動(dòng)，攤販云集，好不熱鬧！
解放后，莒縣“轉(zhuǎn)秋千”盛會(huì)一度達(dá)到頂峰，直至上世紀(jì)九十年代初，一直未曾間斷，但在改革開放后，卻日漸式微了。
每年春分的次日，當(dāng)?shù)卮迕癖阍诖蹇诨驅(qū)挸盏厣?，用木棒、繩索或鐵絲扎成約有一米高的四方底座，上面鋪上木板，中間立一高十余米的桿架，桿架基部插入地下的轉(zhuǎn)孔，桿架頂端裝有“米”字型八根吊棒，形如倒置傘骨，棒末端各拴有五米許雙股繩索，下連一個(gè)“牛鎖頭”代替千板，桿頂部有多條固定千桿的斜拉繩索，上面裝上五彩小旗，即成一八座秋千架。遠(yuǎn)望如一座五彩繽紛的彩樓。
第二天早上，由東道村的主持人先到秋千架旁為秋千開光，然后率眾焚香燒紙，對(duì)秋千跪拜，口中念道：“悠千神，悠千神，光打悠千別跌人?！逼砬笄锴耢`保佑玩耍時(shí)不要跌落。然后一青年登上秋千高臺(tái)撒糖果，喻示生活甜美，引得架下大人小孩爭(zhēng)先恐后的哄搶。然后大家便可上千練習(xí)。
一般在春分的第八天開始村練，首先由本村高手作教練性示范表演，全村老少繞場(chǎng)觀看，間或也有鄰村鄉(xiāng)親前來觀摩學(xué)藝。村練五六天后，選出高手，準(zhǔn)備參加聯(lián)村盛大的秋千節(jié)。集會(huì)時(shí)間一般自寒食前一天至清明節(jié)黃昏，為時(shí)三天。
盛會(huì)由村里的長者敲傳鑼定秩序后，主持人敏捷地爬上吊桿，向四面觀眾施禮致意，隨之開始獻(xiàn)上拿手絕技。開場(chǎng)節(jié)目多是東道主村集體表演，這些節(jié)目要求典雅、輕柔，禁忌驚險(xiǎn)、輕狂的套數(shù)。
首批攀桿者皆紅裝少女，她們坐穩(wěn)千板之后，先是輕輕起蕩，繼之隨桿慢慢旋轉(zhuǎn)，由緩而速；此時(shí)千板上的少女忽而蹬板而立，忽而著板而坐，忽而單伸一臂，忽而兩臂平伸，形如鵬鳥振翼，稱之為“鳳凰展翅”。
“鳳凰”收翼之后，全體演員直立千板，且轉(zhuǎn)且蕩，先是相向漫舞，而后逆向狂飛，形如織女投梭，此曰“織女飛梭”。
梭停機(jī)止，坐板少女?dāng)[繩垂直，握繩而起，倏忽間又是一陣快速飛轉(zhuǎn)，呈過頂蕩勢(shì)；此時(shí)穩(wěn)坐千板的秋千女，拋出五顏六色的紙屑，一時(shí)滿天飛彩，此名為“天女散花”。此時(shí)競(jìng)技進(jìn)入高潮，各路秋千高手各顯其能，在秋千轉(zhuǎn)動(dòng)的過程中表演一些高難度的動(dòng)作。
此時(shí)，8副千板上飛快爬上16名青年小伙，或“金雞獨(dú)立”，或“壁虎倒爬”，或“喜雀登枝”，真可謂花樣百出。此時(shí)架桿轉(zhuǎn)速加快，如急旋巨型陀螺，坐板擺蕩在空中畫成圓弧。
當(dāng)觀眾目不暇接之時(shí)，千板上的演員突然“失足”，令觀眾驚呼不已，然后他們同時(shí)將雙腳倒掛在千板上，來了個(gè)“金鉤倒掛”。
金鉤脫掛之后，16名小伙手握擺繩，足離千板，忽而挺身斜飛向左，忽而飛旋向右，忽而來個(gè)筋斗，忽而做個(gè)倒立，此曰“鷂子翻身”，令人驚心動(dòng)魄。
“鷂子”停翻，蕩速變緩，眨眼間一個(gè)演員獨(dú)占兩付千板——4人分占8付千板，他們挺身面地而臥；另有8人，一騎其背，一跨其臀，如此者4組，同時(shí)飛轉(zhuǎn)速蕩，形如天馬行空，此曰：“麒麟送子”。
繼此節(jié)目之后，還有“霸王觀陣”、“老虎蹲山頭”、“老虎睡覺”、“鷂鷹亮翅”、“太公釣魚”、“王小摸魚”、“鯉魚打挺”等十幾種驚險(xiǎn)動(dòng)作，直令觀者為之驚心動(dòng)魄，卻美不勝收，扣人心弦。
盛會(huì)將一直持續(xù)到黃昏，未興的人們才逐漸散去。
莒縣“轉(zhuǎn)秋千”這一民俗活動(dòng)，其間精曉“飛千”技藝者不下萬人，這一傳承譜系在2008年就已經(jīng)正式梳理完畢。其中最有代表性的當(dāng)數(shù)碁山鎮(zhèn)大林茂村的林氏家族，他們是祖輩相傳的。
林立志老人是最有代表性的飛千傳承藝人之一。他18歲就已經(jīng)跟父親學(xué)會(huì)了這一技藝，一直飛千到70多歲。他的技藝高超，高難度的驚險(xiǎn)動(dòng)作花樣百出，70多歲的時(shí)候還能登臺(tái)演出, 中央、省、市電視臺(tái)《黃海晨刊》等都曾做過他的專題報(bào)道。
但是他的子孫卻沒有繼承這項(xiàng)絕技，因?yàn)槟贻p人一心要走出這片窮鄉(xiāng)僻壤，去外面的精彩的世界打工掙錢，清明節(jié)也很少回家，自然錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。如今能在臺(tái)上表演的都是他的徒弟，也大多步入中年了。而后學(xué)乏人，令人憂心。
莒縣轉(zhuǎn)秋千盛會(huì)體現(xiàn)了古老的祭典遺風(fēng)，承載著許多歷史信息和古老記憶。而通過秋千技藝的發(fā)掘與傳承，它將成為研究地域民俗文化重要內(nèi)容和密切鄉(xiāng)誼的民間習(xí)俗。
這一習(xí)俗也充分體現(xiàn)了莒北人民的聰明才智，是當(dāng)?shù)厝嗣裼赂?、奔放、活躍、向上的可貴風(fēng)范，是莒縣群眾文化百花園中的一株奇葩。轉(zhuǎn)秋千因而擁有廣泛的社會(huì)價(jià)值，有利于良好的傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的不斷傳承。
但是我們應(yīng)該看到，莒縣轉(zhuǎn)秋千盛會(huì)是一個(gè)自發(fā)性的民俗活動(dòng)，純屬自愿參與，缺少正規(guī)的組織和引導(dǎo)，使秋千技藝得不到很好的傳承與發(fā)展。由于時(shí)代價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，對(duì)于這種耗力不掙錢的事少有人干。加之現(xiàn)在的年輕人都喜歡外出打工，致使愛好這項(xiàng)技藝的人也越來越少。老藝人的漸次離世，也是造成秋千技藝面臨失傳的因素之一。隨著轉(zhuǎn)秋千技藝的逐步流失，相關(guān)的民俗活動(dòng)也將逐步淡化，乃至消亡。
為發(fā)掘和保護(hù)這一民俗活動(dòng)，2007年，莒縣文化館申報(bào)的“莒縣轉(zhuǎn)秋千”被日照市人民政府公布為日照市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
2008年，市專家組認(rèn)為此項(xiàng)目符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義，推薦申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年又被山東省人民政府公布為山東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
莒縣轉(zhuǎn)秋千，活躍了人們精神生活的同時(shí)，也為民俗工作者提供了蘊(yùn)涵豐富的鮮活標(biāo)本。近些年來，在“文化樹縣”的大環(huán)境里，各級(jí)黨政的重視下，文化建設(shè)的熱潮正在蓬勃興起，民族、民間文化已被提到了重要位置。
公元1750年，清乾隆時(shí)代，書畫家、文學(xué)家鄭板橋在濰縣任職，聲名卓著。某次，因事到莒，有幸觀賞到了莒地秋千之盛會(huì)，心有感懷，并留詩曰：
紙花作雪滿天飛，
嬌女秋千打四圍。
五色羅裙隨風(fēng)擺，
好將蝴蝶斗春歸。
這個(gè)莒地秋千盛會(huì)的具體所在地，就是現(xiàn)在的莒縣北部重鎮(zhèn)——碁山鎮(zhèn)。
從古及今，我國就有蕩秋千的習(xí)俗，而惟獨(dú)在莒北山區(qū)的寒食至清明期間盛行的“轉(zhuǎn)秋千”卻流傳悠久，有史可尋。
轉(zhuǎn)秋千，由古代祭典的遺風(fēng)而起，逐漸發(fā)展演變而成的一種驚險(xiǎn)刺激的雜技藝能；莒北轉(zhuǎn)秋千以碁山鎮(zhèn)為主要發(fā)源地。主要分布在碁山主峰以東，長城嶺下，以大林茂、大野場(chǎng)、小河等村為中心，乃當(dāng)?shù)亓鱾髁松习倌甑拿耖g習(xí)俗。
從每年的春分次日至清明黃昏，當(dāng)?shù)氐娜藗優(yōu)榱似砬笃桨?，成百上千的人自發(fā)地立起架桿，捆好繩索，或親自表演，或歡聲喝彩；或在院中或門前空地上搭起秋千架，讓家人參與，以示人丁興旺。本地人蕩秋千叫打悠千，取越打越有錢的諧音。久之便形成了一個(gè)具有規(guī)模性、保留性的民俗活動(dòng)——秋千會(huì)。
每年，我們就能看到這樣的景象。那些熱心轉(zhuǎn)秋千的長者率領(lǐng)村中青年，至空地豎起架桿，搭起秋千架，供村人練習(xí)。春分第八天，村練開始，首日先由村上高手作教練性演示，全村青少年繞場(chǎng)觀看，間或也有鄰村前來觀摩學(xué)藝者。村練五六天后，選出高手，準(zhǔn)備參加盛大的聯(lián)村秋千會(huì)。
當(dāng)?shù)氐暮⒆觽兞⑵邭q就敢在丈余高桿上系繩擺蕩；青年男女則通過秋千盛會(huì)，相互交往，產(chǎn)生愛情；年過八旬的老翁，仍能攀桿獻(xiàn)藝。
集會(huì)時(shí)間自寒食前一天至清明節(jié)黃昏，為時(shí)二天。周邊區(qū)域的村民舞龍舞獅前來助興，民間工藝品、莒地陶器、民間小吃等匯聚一堂，與會(huì)者飽覽秋千技藝之余，購買山貨等物品，以備生活之需，場(chǎng)面浩大，熱鬧非凡。
秋千最初源于民間勞作，人們?yōu)榱双@取食物，上樹攀藤，便在勞動(dòng)中漸漸產(chǎn)生了自覺的蕩秋千活動(dòng)。據(jù)說在春秋年間，為北方的山戎民族所創(chuàng)。開始只有一根繩子，以手抓繩而蕩。
在《事物記原》中這樣記載的：“齊桓公北伐山戎，將秋千之技傳至于齊……”。此地居齊長城之陽，居穆陵關(guān)之門戶，或許是秋千傳入的最早地域。
后來漢武帝在后庭祈禱千秋之壽，令宮女們耍繩戲?yàn)闃罚瑸楸芗芍M，將“千秋”二字倒轉(zhuǎn)為“秋千”。后逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的“秋千”。
唐時(shí)秋千之戲盛行。據(jù)五代王仁裕的《開元天寶遺事》記載：“天寶宮中至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩笑以為宴樂，帝呼為半仙之戲，都中士民相與仿之?！鄙鷦?dòng)地描述了唐宮清明前后蕩秋千的盛況。
詩人杜甫的《清明》詩中有“十年蹴鞠將雛運(yùn)，萬里秋千習(xí)俗同”的描寫；韋莊也在《長安清明》一詩寫道：“紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊交映畫秋千?！鼻锴б苍诖筇频脑娨饬宅橀g蕩漾。
宋代女詞人李清照的《點(diǎn)降唇》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客人來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅?！币粋€(gè)天真爛漫而又情竇初開的貴族少女形象，躍然而來，生動(dòng)傳神。但我們也看到“蕩秋千”到了宋代，已從宮廷走向民間。
金元之交，莒地戰(zhàn)亂，民不堪命，每當(dāng)春月饑寒，常有迫于徭役饑餓，而懸梁縊樹之民，村上遭此慘事，鄉(xiāng)老里胥為禳災(zāi)祈福、佑護(hù)平安、添丁進(jìn)財(cái)，往往請(qǐng)凈土寺道士前往建醮作法。
道士一般長于武術(shù)，善雜技。作“法”時(shí)，在壇場(chǎng)豎起百尺高桿，作飛千表演，臨空拋紙符、撒黃豆，名曰“驅(qū)縊鬼”。禮成后告之施主，須還三年秋千神愿；至還愿時(shí)，道士往往因應(yīng)法事過多，人不敷用，不得已將秋千技藝教授給村上的善男信女，助其完成法事，而承飛千之技。鄰村百姓為避災(zāi)驅(qū)邪如法仿效，便于春分之后、清明節(jié)黃昏效法飛千之技，后相沿成俗，在莒縣與沂水邊境的箕屋山之陰，便有明戲曲家兼詩人李開先的摩崖詩刻：
彩架過長河，女郎笑且歌。
身輕如飛燕，手捷如撂梭。
村落人煙少，秋千名目多。
從旁觀者懼，仕路今如何？
同時(shí)代的還有明代前楊家莊進(jìn)士楊光溥，他亦有“東風(fēng)吹醒梨花夢(mèng)，月在秋千別院西”的美麗詩句。
以此可證，明代莒北秋千之戲業(yè)已稱盛。
清代以后，莒縣轉(zhuǎn)秋千習(xí)俗已逐漸演變成一種聯(lián)系鄉(xiāng)誼的民俗游藝活動(dòng)。
莒縣轉(zhuǎn)秋千，從每年春分之后開始籌備至清明節(jié)黃昏結(jié)束。東道村在轉(zhuǎn)秋千盛會(huì)期間，周邊村民舞龍舞獅前來助興，周圍村民爭(zhēng)相上架，表演競(jìng)技，民間劇團(tuán)唱起周姑戲，村民自發(fā)貿(mào)易，于是形成了最熱鬧的民俗活動(dòng)盛會(huì)。幾近萬人空巷，男女老少幾乎都匯集到這里聽?wèi)?、看表演，打比賽、購買生活物品；熙熙攘攘，人頭攢動(dòng)，攤販云集，好不熱鬧！
解放后，莒縣“轉(zhuǎn)秋千”盛會(huì)一度達(dá)到頂峰，直至上世紀(jì)九十年代初，一直未曾間斷，但在改革開放后，卻日漸式微了。
每年春分的次日，當(dāng)?shù)卮迕癖阍诖蹇诨驅(qū)挸盏厣?，用木棒、繩索或鐵絲扎成約有一米高的四方底座，上面鋪上木板，中間立一高十余米的桿架，桿架基部插入地下的轉(zhuǎn)孔，桿架頂端裝有“米”字型八根吊棒，形如倒置傘骨，棒末端各拴有五米許雙股繩索，下連一個(gè)“牛鎖頭”代替千板，桿頂部有多條固定千桿的斜拉繩索，上面裝上五彩小旗，即成一八座秋千架。遠(yuǎn)望如一座五彩繽紛的彩樓。
第二天早上，由東道村的主持人先到秋千架旁為秋千開光，然后率眾焚香燒紙，對(duì)秋千跪拜，口中念道：“悠千神，悠千神，光打悠千別跌人?！逼砬笄锴耢`保佑玩耍時(shí)不要跌落。然后一青年登上秋千高臺(tái)撒糖果，喻示生活甜美，引得架下大人小孩爭(zhēng)先恐后的哄搶。然后大家便可上千練習(xí)。
一般在春分的第八天開始村練，首先由本村高手作教練性示范表演，全村老少繞場(chǎng)觀看，間或也有鄰村鄉(xiāng)親前來觀摩學(xué)藝。村練五六天后，選出高手，準(zhǔn)備參加聯(lián)村盛大的秋千節(jié)。集會(huì)時(shí)間一般自寒食前一天至清明節(jié)黃昏，為時(shí)三天。
盛會(huì)由村里的長者敲傳鑼定秩序后，主持人敏捷地爬上吊桿，向四面觀眾施禮致意，隨之開始獻(xiàn)上拿手絕技。開場(chǎng)節(jié)目多是東道主村集體表演，這些節(jié)目要求典雅、輕柔，禁忌驚險(xiǎn)、輕狂的套數(shù)。
首批攀桿者皆紅裝少女，她們坐穩(wěn)千板之后，先是輕輕起蕩，繼之隨桿慢慢旋轉(zhuǎn)，由緩而速；此時(shí)千板上的少女忽而蹬板而立，忽而著板而坐，忽而單伸一臂，忽而兩臂平伸，形如鵬鳥振翼，稱之為“鳳凰展翅”。
“鳳凰”收翼之后，全體演員直立千板，且轉(zhuǎn)且蕩，先是相向漫舞，而后逆向狂飛，形如織女投梭，此曰“織女飛梭”。
梭停機(jī)止，坐板少女?dāng)[繩垂直，握繩而起，倏忽間又是一陣快速飛轉(zhuǎn)，呈過頂蕩勢(shì)；此時(shí)穩(wěn)坐千板的秋千女，拋出五顏六色的紙屑，一時(shí)滿天飛彩，此名為“天女散花”。此時(shí)競(jìng)技進(jìn)入高潮，各路秋千高手各顯其能，在秋千轉(zhuǎn)動(dòng)的過程中表演一些高難度的動(dòng)作。
此時(shí)，8副千板上飛快爬上16名青年小伙，或“金雞獨(dú)立”，或“壁虎倒爬”，或“喜雀登枝”，真可謂花樣百出。此時(shí)架桿轉(zhuǎn)速加快，如急旋巨型陀螺，坐板擺蕩在空中畫成圓弧。
當(dāng)觀眾目不暇接之時(shí)，千板上的演員突然“失足”，令觀眾驚呼不已，然后他們同時(shí)將雙腳倒掛在千板上，來了個(gè)“金鉤倒掛”。
金鉤脫掛之后，16名小伙手握擺繩，足離千板，忽而挺身斜飛向左，忽而飛旋向右，忽而來個(gè)筋斗，忽而做個(gè)倒立，此曰“鷂子翻身”，令人驚心動(dòng)魄。
“鷂子”停翻，蕩速變緩，眨眼間一個(gè)演員獨(dú)占兩付千板——4人分占8付千板，他們挺身面地而臥；另有8人，一騎其背，一跨其臀，如此者4組，同時(shí)飛轉(zhuǎn)速蕩，形如天馬行空，此曰：“麒麟送子”。
繼此節(jié)目之后，還有“霸王觀陣”、“老虎蹲山頭”、“老虎睡覺”、“鷂鷹亮翅”、“太公釣魚”、“王小摸魚”、“鯉魚打挺”等十幾種驚險(xiǎn)動(dòng)作，直令觀者為之驚心動(dòng)魄，卻美不勝收，扣人心弦。
盛會(huì)將一直持續(xù)到黃昏，未興的人們才逐漸散去。
莒縣“轉(zhuǎn)秋千”這一民俗活動(dòng)，其間精曉“飛千”技藝者不下萬人，這一傳承譜系在2008年就已經(jīng)正式梳理完畢。其中最有代表性的當(dāng)數(shù)碁山鎮(zhèn)大林茂村的林氏家族，他們是祖輩相傳的。
林立志老人是最有代表性的飛千傳承藝人之一。他18歲就已經(jīng)跟父親學(xué)會(huì)了這一技藝，一直飛千到70多歲。他的技藝高超，高難度的驚險(xiǎn)動(dòng)作花樣百出，70多歲的時(shí)候還能登臺(tái)演出, 中央、省、市電視臺(tái)《黃海晨刊》等都曾做過他的專題報(bào)道。
但是他的子孫卻沒有繼承這項(xiàng)絕技，因?yàn)槟贻p人一心要走出這片窮鄉(xiāng)僻壤，去外面的精彩的世界打工掙錢，清明節(jié)也很少回家，自然錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。如今能在臺(tái)上表演的都是他的徒弟，也大多步入中年了。而后學(xué)乏人，令人憂心。
莒縣轉(zhuǎn)秋千盛會(huì)體現(xiàn)了古老的祭典遺風(fēng)，承載著許多歷史信息和古老記憶。而通過秋千技藝的發(fā)掘與傳承，它將成為研究地域民俗文化重要內(nèi)容和密切鄉(xiāng)誼的民間習(xí)俗。
這一習(xí)俗也充分體現(xiàn)了莒北人民的聰明才智，是當(dāng)?shù)厝嗣裼赂?、奔放、活躍、向上的可貴風(fēng)范，是莒縣群眾文化百花園中的一株奇葩。轉(zhuǎn)秋千因而擁有廣泛的社會(huì)價(jià)值，有利于良好的傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的不斷傳承。
但是我們應(yīng)該看到，莒縣轉(zhuǎn)秋千盛會(huì)是一個(gè)自發(fā)性的民俗活動(dòng)，純屬自愿參與，缺少正規(guī)的組織和引導(dǎo)，使秋千技藝得不到很好的傳承與發(fā)展。由于時(shí)代價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，對(duì)于這種耗力不掙錢的事少有人干。加之現(xiàn)在的年輕人都喜歡外出打工，致使愛好這項(xiàng)技藝的人也越來越少。老藝人的漸次離世，也是造成秋千技藝面臨失傳的因素之一。隨著轉(zhuǎn)秋千技藝的逐步流失，相關(guān)的民俗活動(dòng)也將逐步淡化，乃至消亡。
為發(fā)掘和保護(hù)這一民俗活動(dòng)，2007年，莒縣文化館申報(bào)的“莒縣轉(zhuǎn)秋千”被日照市人民政府公布為日照市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
2008年，市專家組認(rèn)為此項(xiàng)目符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義，推薦申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2009年又被山東省人民政府公布為山東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
莒縣轉(zhuǎn)秋千，活躍了人們精神生活的同時(shí)，也為民俗工作者提供了蘊(yùn)涵豐富的鮮活標(biāo)本。近些年來，在“文化樹縣”的大環(huán)境里，各級(jí)黨政的重視下，文化建設(shè)的熱潮正在蓬勃興起，民族、民間文化已被提到了重要位置。
