莒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，是古老的東夷文化的重要組成部分，和齊文化、魯文化并稱(chēng)山東三大文化。作為莒文化重要組成部分的氣象文化也熠熠生輝，閃耀在世界氣象史的舞臺(tái)上。
莒地是當(dāng)時(shí)東夷部落的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，以太陽(yáng)和鳥(niǎo)為圖騰，表現(xiàn)了對(duì)太陽(yáng)、天氣、氣候等自然現(xiàn)象的強(qiáng)烈了解欲望和崇拜。早在5000年前，莒地先民長(zhǎng)期觀察太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，掌握了測(cè)量回歸年的科學(xué)方法，至少有三種歷官各司其職，從事天象觀測(cè)，以物候歷和天文歷互為參考。莒縣出土的中國(guó)最早的圖形文字有兩個(gè)描述的就是春秋分時(shí)和冬、夏二至的氣象、天文景觀，將中華文明上推了1500年。
莒縣博物館 研究館員 蘇兆慶：莒人創(chuàng)造了文化，其中一項(xiàng)重要的創(chuàng)造就是古代氣象文化，屋樓崮西朱家村遺址出的日云山，還有陵陽(yáng)河出的帶日云山的陶文，都是古代祭祀天和古代氣象有關(guān)的符號(hào)。后來(lái)演變成“旦”字。莒人為了種地的需要，長(zhǎng)期觀察太陽(yáng)出的方向，發(fā)現(xiàn)了春分秋分的奧秘，這個(gè)說(shuō)法，有一次我參加一個(gè)農(nóng)業(yè)考古一個(gè)會(huì)，說(shuō)這個(gè)事，大家伙都公認(rèn)這個(gè)事，現(xiàn)在氣象學(xué)界都認(rèn)定屋樓崮是古代的氣象觀測(cè)臺(tái)。
氣象文化融入到了莒地歷史的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)方面，并被莒地圖騰崇拜、遺跡、史料、諺語(yǔ)、民俗、大事記所記載。
浮來(lái)山上的“天下銀杏第一樹(shù)”，根繁葉茂，郁郁蔥蔥，生長(zhǎng)了近4000年。根據(jù)樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律，樹(shù)木年輪忠實(shí)地刻錄著當(dāng)年雨水多寡，溫、濕度等氣象氣候條件等信息，同時(shí)樹(shù)木年輪也記載了年際、年代際、百年尺度和百年以上氣候變化波動(dòng)規(guī)律。由此可見(jiàn)，古老的銀杏樹(shù)不但是莒縣的一部氣象史，而且還是分析和恢復(fù)古莒氣候變化獨(dú)一無(wú)二的寶貴資源，它見(jiàn)證了莒縣氣候變遷和歷史沉浮。
莒縣城向南不足百公里范圍內(nèi)，有兩處氣象文化遺址，同處在古莒文化圈內(nèi)。一處是連云港將軍崖巖畫(huà)，另一處是莒縣的馬鬐山巖畫(huà)。
莒縣博物館 研究館員 蘇兆慶： 將軍崖，巖畫(huà)上刻著也有太陽(yáng)，也有天梯，也有銀河，上頭刻著很復(fù)雜，多數(shù)都是祭天地的刻畫(huà)。馬鬐山東南角有個(gè)帽盔石，帽盔石那個(gè)地方在2013年，發(fā)現(xiàn)了一些符號(hào)，與古代氣象有關(guān)，特別是有個(gè)圖，上面有個(gè)太陽(yáng)，太陽(yáng)表示天，下面有個(gè)方，方表示地，天圓地方，中間來(lái)一個(gè)人。
這些刻畫(huà)是莒地古代先民長(zhǎng)期對(duì)日月星辰進(jìn)行觀測(cè)所積累的大量天文、地理、生產(chǎn)、生活知識(shí)的歷史記載，也是夏代早期人類(lèi)觀天測(cè)象的遺物。
東莞鎮(zhèn)的漢畫(huà)像石上，多有鳥(niǎo)等動(dòng)物圖案。鳥(niǎo)是古莒人的圖騰，知天時(shí)。古代把歷正的官叫鳳鳥(niǎo)氏，把司分的官叫玄鳥(niǎo)氏，玄鳥(niǎo)即候鳥(niǎo)燕子，燕子春分來(lái)秋分去，古人據(jù)此進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)。
莒地名人輩出，他們的著作中很多有關(guān)古代氣象資料的記載，為研究氣象文化在莒文化的地位和作用提供了大量詳實(shí)的資料。
舜與氣象
舜，古莒諸馮人，姓姚，名重華，是中國(guó)上古三皇五帝中的五帝之一。氣象學(xué)家研究證實(shí)：舜的《南風(fēng)歌》是世界最早對(duì)于季風(fēng)的文字記載，是中華民族對(duì)世界科學(xué)尤其是大氣科學(xué)界做出的巨大貢獻(xiàn)。
莒縣氣象局局長(zhǎng) 姚文軍：據(jù)《史記》《孔子家語(yǔ)》記載，《南風(fēng)歌》為帝舜所作。其中用26個(gè)字，將東亞疾風(fēng)夏季風(fēng)的性狀和對(duì)社會(huì)民生的影響概括無(wú)遺：夏季風(fēng)依“時(shí)”從“南”吹來(lái)，溫“熏”多雨，便農(nóng)業(yè)收成豐“阜”，“民”“財(cái)”充足，免受饑寒。
姜尚與氣象
姜尚，也稱(chēng)“姜太公”、“姜子牙”，莒州東呂鄉(xiāng)海曲人。他是有文獻(xiàn)可考的華夏歷史上第一個(gè)軍事氣象大家。他創(chuàng)造出三十節(jié)氣系統(tǒng)，即《太公古法》，為后來(lái)秦漢時(shí)代二十四節(jié)氣的定型起到了先導(dǎo)作用，是世界氣象史和天文史的奇跡。
大部分專(zhuān)家對(duì)姜尚是古莒人是認(rèn)可的，他在氣象上的貢獻(xiàn)氣象學(xué)界也是認(rèn)可的，中國(guó)氣象博物館有姜尚的塑像和專(zhuān)門(mén)的介紹，加之24節(jié)氣在2016年 11月30日正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在國(guó)際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。
孫臏與氣象
孫臏,中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家。在五蓮九仙書(shū)院，寫(xiě)成了千古不朽的軍事巨著《孫臏兵法》。書(shū)里不僅記載了如何布兵打仗，也有很多關(guān)于氣象的論述記載。
莒縣氣象局局長(zhǎng) 姚文軍：《孫臏兵法》正確總結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，他十分重視氣候、地理與戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)關(guān)系研究，并專(zhuān)門(mén)設(shè)立篇目論述氣候、地利與勝敗的關(guān)系。在第六篇《月戰(zhàn)》中，專(zhuān)題論述天時(shí)與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，表示天時(shí)，包括天氣變化、日月星辰、陰陽(yáng)四時(shí)的變化對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。
諸葛亮與氣象
諸葛亮，古莒瑯琊陽(yáng)都人，中國(guó)歷史上著名政治家、軍事家、發(fā)明家。
諸葛亮在打仗前，利用夜觀天象及陰陽(yáng)八卦、奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)天氣。在“火燒新野”一戰(zhàn)中，諸葛亮預(yù)報(bào)“來(lái)日黃昏必有大風(fēng)”，助劉備大敗曹軍。在“草船借箭”戰(zhàn)役中，諸葛亮預(yù)報(bào)天氣有三天大霧，僅率幾十小卒就“借”得曹操十萬(wàn)支雕翎劍。在赤壁大戰(zhàn)中，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)破曹，諸葛亮精確預(yù)報(bào)東風(fēng)到來(lái)的時(shí)間，“借”東南大風(fēng)，把曹營(yíng)的戰(zhàn)船和岸上的營(yíng)寨燒個(gè)一干二凈。
劉勰與氣象
莒人劉勰在中國(guó)第一部文學(xué)評(píng)論巨著《文心雕龍》中精彩論述氣候與文學(xué)關(guān)系，是世界論述二者關(guān)系第一人。
莒縣氣象局局長(zhǎng) 姚文軍：劉勰在《文心雕龍.物色》篇中，就氣象要素的變化，氣候的變化，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響進(jìn)行了論述，在當(dāng)時(shí)，劉勰就意識(shí)到，氣候變化、氣象要素的變化對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的影響和包括對(duì)文學(xué)的影響，就有了認(rèn)識(shí)，而且就影響的規(guī)律來(lái)進(jìn)行文藝評(píng)論和創(chuàng)作。
據(jù)了解，在古今中外的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)著作中，只有劉勰、鐘嶸和法國(guó)的斯達(dá)爾夫人論述氣候?qū)ξ膶W(xué)的影響，而莒人劉勰是論述氣候?qū)ξ膶W(xué)產(chǎn)生重要影響的第一人。
民間信仰是一種文化現(xiàn)象，是對(duì)天、地、祖先信仰而形成的宇宙觀、世界觀、人學(xué)觀。在莒地民間信仰和諺語(yǔ)中也能都能找到氣象文化現(xiàn)象。
太陽(yáng)崇拜
莒縣出土了中國(guó)最早的圖形文字，是莒縣早期太陽(yáng)崇拜的證明?，F(xiàn)在男孩被囑咐不準(zhǔn)對(duì)著太陽(yáng)小便，生了無(wú)名的腫瘡對(duì)著早上和中午的太陽(yáng)念咒語(yǔ)等源自古老巫術(shù)在當(dāng)代的遺存。
天老爺信仰
人們通過(guò)祭天儀式來(lái)對(duì)“天老爺”的信仰，來(lái)表達(dá)風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)事順利的愿望。
莒縣博物館 研究館員 蘇兆慶：特別是莒縣人，他對(duì)天地人合一，這是很重要的，為什么我們過(guò)春節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)要寫(xiě)一個(gè)牌位，天地三界全神之位供養(yǎng)著，他這就是年五更祈禱豐收，叫老天爺保佑豐收。特別是莒縣人，兩個(gè)重大祭祀的時(shí)候，一個(gè)是年除夕發(fā)紙碼，祭天地，一個(gè)是六月六，敬山神，也是祈禱老天，保豐收。
龍信仰
二月二龍?zhí)ь^，天能降雨乃龍王的功勞，而風(fēng)調(diào)雨順、囤滿(mǎn)倉(cāng)流則是對(duì)新一年的美好愿望，人們?cè)谶@一天祈求龍王降甘霖以獲得好收成。
燕子崇拜
燕子是一種候鳥(niǎo)，能為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供幫助，在人們的心目中，燕子是能帶來(lái)運(yùn)氣的益鳥(niǎo)，誰(shuí)家燕子做窩，意味著這家人的良善與友好。
莒地流傳的諺語(yǔ)中，有不少是關(guān)于氣象方面的內(nèi)容。風(fēng)雨預(yù)報(bào)方面諺語(yǔ)：西北黃澄澄，必定刮大風(fēng)；東風(fēng)刮三天，不雨也陰天。天象方面的諺語(yǔ)：早照不出門(mén)，晚照曬死人。物象氣候方面的諺語(yǔ)：燕子低飛，蛇過(guò)道，不久大雨就來(lái)到。長(zhǎng)期預(yù)報(bào)經(jīng)驗(yàn)的諺語(yǔ)：八月十五云遮月，正月十五雪打燈……等等。這些氣象文化現(xiàn)象是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期同大自然作斗爭(zhēng)而積累下的寶貴文化財(cái)富。
氣象文化是莒文化的重要組成部分，當(dāng)前，我縣正在進(jìn)行古城開(kāi)發(fā)，如何巧妙的把莒地氣象文化融入到古城建設(shè)中，將會(huì)成為莒國(guó)古城的一大亮點(diǎn)，大有文章可做。
